В названии присутствует слегка непонятное слово - "инок". Кто же это?
Старославянский-греческий перевод предусматривает такое определение - иной, другой, одинокий.
Аналогия простая. Есть нормальные люди, которые ездят на шашлыки в одно и то же прибитое место, например в сад. А есть и геокэшеры. Иные и другие..
Тем не менее, инок - это определённая степень или ранг в православном монашестве:
1.Послушник
2.Рясофор
3.Инок (инокиня)
4.Малая схима
5.Великая схима
Отличия пяти ступеней различаются количеством даваемых перед Богом обетов, разными аскетическими правилами поведения, послушаниями и внешними одеждами.
Инок сохраняет своё мирское имя, хотя уже вправе носить часть монашенских одеяний. При этом, инок вправе всегда вернуться к прежней мирской жизни.
Очень многие послушники останавливались именно на этой ступени. Пожизненная обязанность исполнения обетов... не каждый решится.
История Уральского старообрядчества весьма интересна. Наиболее интересным считаю описание старейшего кэшера В.Н.Афанасьева (псевдоним В.Санин). В 1908 году он фельетоны, ссылки, да анекдоты копипастил из Контакта в Ебуржскую газету "Уральская жизнь". В конце июня, года 1910, занесла его нелёгкая с джиперами из Невьянска в места эти, оглобли поломать...
Перескажу вкратце. Замечу, что даже более 100 лет назад Афанасьев не смог восстановить полной истории этих мест.
Итак..
В 1676 году снизошёл до участковых местных указ государев, которым повелевалось разыскивать старообрядцев и приводить их к тройному причастию. А если кто "противится и сопротивляется", то таких "жечь и пепел развеивать, чтоб костей не осталось".
По ходу темы, присели и осели старообрядцы на заводиках Демидовских чугуноплавильных и железоделательных. Сплотились братки при постоянных преследованиях. Будучи ревнителями высокой духовной культуры и нравственности, старообрядцы не употребляли спиртных напитков и не курили. Главным в их жизни были моления и труд. Это делало их хорошими работниками. И всё-таки, особо непримиримые не могли смириться с действительностью.
Дремучие леса, непроходимые тропы удачно скрывали отшельников от преследований властей. История гор Весёлых отсюда и начинается.
Могил иноческих на Веселых горах насчитывается несколько десятков.
Гермон, Максим, Григорий.. Все они умерли в конце XVIII и в начале ХIХвв.
Кто-то грибы собирал, да ягоды, траву косили. Были даже и иконописцы, как Григорий, среди отшельников. Жили сами по себе, или просто в себе и Боге.
Остатки старой веры хранили они за недосягаемыми тропинками вязких болот, выступами гор неприступных, и чащами зарослей лесных.
Инок Павел, умер позднее других, а именно в начале XIX столетия.
Дата неизвестна. Незадолго до смерти на Веселых горах его посетил житель Невьянского завода Ф.И.Карфидов, которому он сказал, что более его в живых не увидят, и заповедал похоронить его, где жил на болотистом месте под открытым небом зимой и летом. Вскоре после этого подвижника нашли убитым.
Был ли на самом деле за веру убит отец Павел? В действительности причина могла быть иной. Жил он в ските (около золотоносной речки Шайтанки, что берет начало на Старике-Камне). Существует мнение, что Павел, прикрываясь монашеским веретьем, занимался и старательством.
"Лихие люди" 96-го региона попробовали забрать "уже намытое", и показать другие, богатые золотом места...
Банковскую карту забрали, а вот PIN-код инок Павел так и не сказал.
Потом его нашли мертвым, с отрезанной головой.
Даже, более 100 лет назад исследователь Афанасьев так и написал:
"Вот и все, что знают современные старообрядцы о своих так горячо почитаемых и широко популярных подвижниках Веселых гор. И те немногие сведения, приведенные выше, добыты нами с величайшим трудом, путем опроса всех более или менее сведущих ревнителей старины, присутствовавших на только что закончившихся торжествах на Веселых горах. И с уверенностью можем сказать, что вся остальная пятитысячная масса паломников ничего не знает о прошлом Гермона, Максима, Григория и Павла."
Шли годы, даже десятилетия уже. Менялись власти и поколения. Только не иссякал поток паломников к могиле инока Павла. Вот идут и идут, молятся, песни поют, кликушество какое-то ещё, бесов изгоняют.
Кировградский горком КПСС принял простое решение - взорвать захоронение!
Уничтожили мраморную плиту и крест. Нормальное решение для Комиссаров!
Тут, как-то и ЛЭП-ку рядышком проложили для Нижнего Тагила, индустриализация!
Более двухсот лет этой поляне с бывшим поселением инока Павла! Только, Глубина дремучего леса леса у подножия величественного уральского хребта так и осталась нетронутой. Здесь, давно когда-то подвижнически скоротал свою жизнь безызвестный инок. Деревянная колода теперь заменена старым колёсным диском. Так теперь и подаётся сигнал к началу молитвы.
Кем был этот подвижник? Почему, спустя века, эта безвестная могила притягивает сюда многочисленных паломников?
Если честно, особого движения туристов на горах Весёлых я и не встретил.
Уже возвращаясь, недалеко от родника Алексей, встретил пару студентов с рюкзаками.
Спросил - "На могилу инока Павла будете заходить?
-Очень хотели бы, дорогу подскажите.."
Уже на точке - Прислушайтесь к своему настроению.
Вспомните свои предыдущие посещения современных лавр и монастырей с их распахнутыми драгоценностями, парчой и золотом.
Здесь - немножко другое. Просто, нет внешнего, зачастую показного благолепия, съедающего сущность религии.
