Мифология – источник знаний о том или ином народе, его прошлом во всех сферах жизни. Мифы легли в основу исследований казахстанского историка, лингвиста, географа и этнографа, которому суждено сломить «вековые предрассудки мировой науки о роли тюркских народов в истории человечества». Инструментом для проникновения в главный предмет исследования был для него родной казахский язык, рассмотренный им как память веков и наслоений жизни прошедших через эти века поколений. Сказки и сказания, притчи и легенды, старинные предания, пословицы и изречения… Серикбол Адилбекулы Кондыбай родился 14 марта 1968 года в поселке Курык Мангистауской области. С 1969 года жил в поселке Шетпе Мангистауской области. В 1986 году поступил на географический факультет КазГУ и закончил его в 1991 году по специальности "геоморфология". Отказался от предложения учиться в аспирантуре Института географии Академии наук Казахстана и вернулся в аул в соответствии с казахским обычаем, когда младший сын является хранителем родительского очага. Работал специалистом в Мангистау-Устюртском обществе охраны памятников, в областном управлении экологии, а затем учителем в районной средней школе, вплоть до катастрофы в 1995 году. Ему было 26 лет, когда он, попал в автокатастрофу и, лишенный возможности передвигаться из-за травмы позвоночника, вынужден был провести оставшиеся девять лет, девять месяцев и девять дней в родном поселке Шетпе. Врачи предрекали ему год-два жизни. Он прожил девять, почти десять. Катастрофа лишила Серикбола возможности полноценного физического существования, но стала импульсом к духовному взлету. Здесь, в отрыве от библиотек и такой необходимой ему научной среды, Серикбол написал 16 книг, 10 из которых были почти тут же опубликованы. Серикбол оказался самодостаточной личностью, доказавшей на собственном примере, что бытие далеко не всегда определяет сознание. Каждая из книг как докторская диссертация, большой научный труд. Помимо этого, С.Кондыбай опубликовал более 90 научных, научно-популярных и публицистических статей в республиканской прессе. Называя себя завхозом казахской мифологии, он использовал исторические аналогии и сравнения, языковые сопоставления, разного рода документы, знание фольклора. В помощь шли реалии древности, обряды и традиции, данные этнологии, этнографии, географии и других предлагающих свои знания наук. Серикбола интересовало все, и этот универсализм подхода породил в его книгах множество тем. Тут духовные центры, числовая символика, значимость существовавшей в древности металлургии и знаковость огня, календарная и астрономическая мифология и многое-многое другое. Серикбол выступал за реконструкцию истинной роли предков в истории и духовной культуре народов мира. Например, в своих работах он не просто демонстрирует параллели в мифологии тюрков и индоевропейцев, а доказывает, что во многих случаях индоевропейские образы и термины не могут быть полноценно объяснены без обращения к тюркскому языку и тюркской мифологии. Домашние поддерживали его сполна – в особенности мать и сестра Балсулу, которая доставала ему нужную литературу, находила поддержку местных руководителей и спонсоров для издания очередной книги брата. В итоге сделано столько, сколько не под силу целому научному институту. Благодаря трудам Серикбола в Республике родилась новая наука – НАЦИОНАЛЬНАЯ МИФОЛОГИЯ. Память о великом исследователе мифологии, тюркологе Серикболе Кондыбае бережно хранится в архивах музея поселка Шетпе. В трех залах описана жизнь великого человека, представлены его труды. Первый зал «Феномен Серикбола Кондыбая» посвящен исследованиям, его семье, жизни, учебе и трудам. Конференц-зал оборудован для проведения семинаров и научных встреч. На втором этаже музея расположена экспозиция научных исследований отечественных и мировых ученых о творчестве Серикбола Кондыбая, а также полюбившиеся туристам залы «Мифологии» и «Мировая модель мифа», оформленные по научным исследованиям С.Кондыбая.
