Легенды и быль об апостоле Андрее [VI/9081]

  Отец церковной истории Евсевий Кессарийский ссылаясь на не дошедшее до нас сочинение Оригена, говорит, что после смерти Иисуса Христа двенадцать его учеников разделили между собой существовавшие в то время страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу.

  Ориген, согласно Евсевию, утверждал, что для определения направления своей миссионерской деятельности 12 апостолов бросили жребий. Так Петру выпало проповедничество в Риме, Матфею — в Палестине, Марку — в Египте, Иоанну — в Малой Азии, Фоме — в Парфии, а Андрею — в Фракии и Скифии. Святому Андрею Первозванному выпали по жребию обширные земли Византии, также земли Фракии и Македонии, простирающиеся до Чёрного моря и Дуная, кроме того, земли Скифии и Фессалии, Эллады и Ахайи, города Аминс, Трапезунд, Ираклия и Амастрида.

  Святой Андрей прошёл эти города и страны, неся язычникам евангельскую проповедь. Первым поприщем его апостольского служения стало побережье Чёрного моря, которое в те времена называли «Эвксинским Понтом» («Гостеприимным морем»). Далее, маршрут апостола пролегал «через всю Вифинию, всю Фракию и скифов… потом достиг великого города Севаста… где находится крепость Аспар и река Фасис… у которой обитают внутренние эфиопы» (то есть апостол достиг примерно нынешней Абхазии - Фасис обычно соотносится с Риони). Между Иверией и Скифией Андрей посетил, как утверждается, Боспор, Феодосию и Херсонес.

  Также существуют сведения о путешествии апостола Андрея из Крыма в Рим через Ладогу. Согласно этой версии о служении апостола в Причерноморье речь идет о том, что по прибытии в Корсунь (Херсонес) Андрей узнал, что неподалёку находится устье Днепра (Борисфена), и, решив отправиться в Рим, начал движение вверх по Днепру.

  Во время этого путешествия Апостол Андрей проплыл по воде местности, где расположены современные города Запорожье и Днепропетровск (одну из историй о посещении апостолом Андреем Монастырского острова близ современного Днепропетровска недавно описал еее в тайнике Монастырский остров).

  Затем, остановившись на ночлег на холмах, на которых впоследствии был построен Киев, апостол Андрей, по утверждению летописца «Повести временных лет», сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, имать град великий быти и церкви многи Бог въздвигнути имать». По преданию апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Ориентировочно на месте где это произошло, ныне высится Андреевская церковь.

  Из Киева апостол прибыл в Новгород, где удивлялся тому, что местные жители любят, моясь в банях, бить себя «молодыми прутьями», обливаться квасом и студёною водой. Рассказ ученикам Иисуса в Риме ограничился только банями, и римские слушатели «слышаще, дивляхуся». В древнейших списках и вариантах этой легенды нет каких-либо упоминаний об успехах проповеди Андрея Первозванного. В связи с этим профессор Московской духовной академии Е.Е.Голубинский иронизировал: «…неужели апостол приходил в наши земли только для того, чтобы увидеть русские обычаи пользования банями?»

   Различные средневековые источники сообщают о дальнейшем пути святого Андрея в Новгород, где он воздвигнул крест около нынешнего села Грузино на берегу Волхова, к Ладожскому озеру и далее до острова Валаам, где он будто бы установил каменный крест и истребил капища богов Велеса и Перуна, обратив в христианство языческих жрецов. Оттуда, как считается, апостол направился в Рим через Польшу (польское средневековое предание о принятии крещения от Андрея Первозванного также существует).

  Стоит отметить, что факт пребывания апостола Андрея на территории будущей Руси ставили под сомнения даже православные церковные историки. Среди них: митрополит Платон (Левшин), архиепископ Филарет (Гумилевский), академик, профессор МДА Е. Е. Голубинский, А. В. Карташёв и другие.

  Однако, мы не относимся к их сторонникам и верим, что апостол Андрей не только побывал на территориях будущих стран Украины и России, но и заложил мощный духовный магнит в этих землях и, в частности в Херсонесе, в котором спустя 9 веков принял крещение святой князь Владимир Святославович. Через его старания и его религиозную реформу православное христианство распространилось по всей Киевской Руси.